火热报名｜有一种世界文化遗产，叫福建土楼

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作为中国传统建筑文化的瑰宝，2008年被正式列入《世界遗产名录》，“福建土楼”自此被全世界知晓。仲夏七月，传承中心带你走进厦门、漳州和泉州，深度考察福建土楼、红砖厝等世界物质文化遗产的保护，共同探寻可持续发展之道。

文明照亮历史，而历史的精彩，有时就散落在祖先的日常生活之间——比如建筑。

4000多年前，中原一带的古人已经将夯土板筑技术广泛应用于城垣楼宇和居民建筑中。北魏（公元4世纪）以后，砖结构被大规模运用，生土建筑逐渐衰落。明代以后，两层以上的土楼几近消失。

而由于客家人生活的特殊的历史、社会和自然环境，从唐末宋初开始又产生了以生土夯筑而成的民居建筑，在此后1000多年间不断发展、创新，从而得天独厚地把延续了数千年的生土建筑艺术推向极致。

福建土楼也因此成为中华民族古代生土建筑文化的“活化石”。如今，这些形制各异的建筑依然密集地分布在闽粤赣边一带的山林沟壑间。如散落在岁月深处的历史遗珍，收储着人类文明的片段和祖先智慧的灵光。

作为享誉全球的世界文化遗产，福建土楼历史悠久、气势恢弘，不仅具有聚族而居、安全防卫、教化育人的功能，而且文化内涵博大精深，是一卷卷散布田野间的永远读不完的百科全书。

7月23-29日，欢迎16周岁及以上的同学们，一起走进厦门、漳州和泉州，在顶级学术机构的支持下，深度考察福建土楼、红砖厝等世遗建筑的保护，共同探寻可持续发展之道。

▌建筑土楼：形制之美

福建土楼，因其大多数为客家人所建，又称“客家土楼”。土楼客家人在“民族建筑”的概念下，又开辟出“民系建筑”的独特领域。他们因地制宜、因人制宜，建造了千姿百态、种类繁多的土楼。

无论哪一种类型的土楼，轴线突出，前低后高，对称均衡，既适应楼主生活需求，又符合审美需要，形态各异的土楼由此也成为建筑美学的独特载体。

研学考察之「怀远楼」建于1905-1909年，是建筑工艺最精美、保护最好的双环圆形土楼，堪称传统民宅建筑艺术的佳作

它取材于大自然，又与大自然完美结合，浑然天成，充分显示了它的风骨。

从外观上看，土墙与农田、村间小道表层的颜色极其相似，极其恰切地显示出它天然的粗犷美、质朴美。

除了外墙、瓦面的颜色与大自然和谐统一外，土楼外的所有附属建筑使用的材料均与主体建筑相同，风格一致。

研学考察之「裕昌楼」号称“福建土楼之父”，因其“东歪西斜700年”而出名，它建于元末明初（约1368年），是目前已知最古老又最大的圆楼。

土楼的屋顶主要有两坡面、四坡面、悬山顶、歇山顶等不同形式。采用哪种形式的屋顶，根据楼的规格和实际需要而定，必须适应内部结构的性能和实际功能的需要，把实用与美观统一起来。

土楼营建技艺巧妙地采用了山区的地势和当地的生土、木材、山石等建筑材料，非常节约、异常坚固、防御性强，又极富美感。2011年，由南靖县、华安县申报的“客家土楼营造技艺”被列入第三批国家非物质文化遗产名录。

研学座谈之「南靖县土楼管理委员会」，是国家级非遗技艺“客家土楼营造技艺”的保护单位

▌和谐土楼：人伦之美

土楼客家人历史上形成的凝聚力，使他们在彬彬有礼的交往中消除矛盾冲突，尊老爱幼、成人之美、扶贫救弱、诚实谦和等已成为社会公德，成为客家文化的核心内容。

团结互助、和睦相处是中华民族的传统美德，也是土楼客家人优良传统。他们聚族而居，数十人、数百人同住一楼，世世代代和睦相处、繁衍生息。

南靖土楼不论是圆形还是方形，都有一个共同的特点，即全部采用标准间，按梁架分间，规格大小相同，具有很强的统一性，圆楼表现得尤为突出。

客家人在儒家文化的长期熏陶下，虽然尊卑有别、长幼有序，可在日常生活中，全楼团结一致、和睦相处。他们深知团结互助的重要性，一家有事，众人相帮，一楼之内如此，楼与楼之间，村与村之间，也是如此。

敬祖睦宗是热爱故土的精神基石。明末清初以后，爱闯世界的客家人到省外经商或到南洋谋生、定居者渐渐多了起来。可是，他们始终不忘故土，不忘亲人。

研学考察之「云水谣古镇」，自简氏从元朝至正十二年（1352年）在长教开基，至今已有671年历史。是“福建土楼”主要遗产地之一，更有国家重点文物保护单位和贵楼和怀远楼。

▌文化土楼：精神之美

土楼文化内涵博大精深。它不仅是客家文化的载体，也是客家文化最鲜明、最具代表性的象征符号；它不仅是客家人的生活家园，更是客家人的精神家园。

有别于其它民居建筑，土楼体现了客家民系所留存的中原汉民族价值观念，以及客家人在辗转南迁过程中，为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。

聚族而居，典型的反映了客家人的传统观念；这种生活方式，又进一步强化了以家族血缘伦理为基本原则的社会体制。

研学之「楼长座谈」，特邀和贵楼楼长简良发老师，情景式教学讲授土楼保护和日常管理，学习闽南家族的家风家训。

客家土楼有无数内涵丰富、工整对仗的楹联，内容主要体现耕读为本、忠孝仁义等传统精神，反映出客家人仍秉承着中原的传统文化。

土楼附设的学堂布遍每个乡村，是客家人崇文重教最有力的实物见证。土楼人家的方言，较完整地保留了上古汉民族口头语。

客家土楼的建筑还深受《易经》中“天人感应”精神的影响。严格遵循阴阳、五行、八卦为代表的建筑思想体系，把地势、风向、水势与土楼的布局统一起来，采用象征、寓意等手法加以表现，并特别强调阴阳适中、和谐。

研学考察之「田螺坑土楼群」是福建土楼标志性建筑，有“不入田螺坑不算看土楼”的说法。五座土楼依山而建，按“金木水火土”五行相生次序建造。

▌历史土楼：传承之美

有些人会把客家人与少数民族混为一谈，实际上客家人也是汉民族，地地道道的汉族人，是汉族的一条正脉所系。

作为汉族中一支重要的民系，历史上中原汉人因战乱和灾害等，曾有5次大规模的南迁，唐末宋初在闽、粤、赣边区形成客家民系。

研学考察之「和贵楼」是南靖土楼的标志性建筑。它宛若陆地上的“诺亚方舟”，是目前已知的国内唯一的一座五层楼高的方楼，堪称“天下第一奇”。

分散在偏僻山区的他们，沿袭中原祖先居住过的城堡形式，并且融合了当地的文化，发明、创造了以生土夯筑而成的集聚族而居、安全防卫等功能于一体的土楼。

土楼在其长期的发展过程中，各个时期的建筑艺术、建筑风格都积淀了自己独特的模式和内涵。

有些名门望族建造土楼，不仅要求规模宏大，而且对形制、功能、装饰等格外讲究。而且建筑风格也多元化趋势发展，形成了生土民居建筑艺术史上的高峰。

千百年来，客家人对土楼尽善尽美的不断追求，实际上也是对一种文化的不断追求，对精神价值的不断追求。

研学考察之「文远楼青普行馆」由知名建筑师华黎先生整体设计，在5栋百年土楼里，保留了原有主体建筑内院形式，遵循修旧如旧的改造理念，最大程度的还原土楼的原始原貌。

▌民俗土楼：人文之美

在漫长的岁月中，土楼客家文化与土著少数民族（原住民）文化互相交融，传承了中原一带古代汉文化的遗风，形成了独具特色的民俗风情。

这不仅表现在和睦相处的大家族生活方式，以及勇于开拓、崇文重敎等民风方面，而且充分表现在宗教信仰、婚丧节庆、民间艺术等方面。

土楼客家人的宗教信仰与汉民族传统的宗教信仰有着密切的关系，同时融入了其他民族的宗教信仰文化。土楼客家人的宗教信仰一本多元，多种宗教信仰并存，信仰的神衹多达10多种，既有传统信奉的神祇，也有本地信奉的神衹。

其重要特征是每座土楼、每个村落都供奉了多种神衹，许多寺庙也供奉多种神衹。信仰多元化这一宗教文化现象，反映了土楼客家人对多种文化所具有的博大的兼容并包能力。

研学考察之「怀远楼」，土楼内部空间构成规律的典型代表，整座土楼直径38米的外环楼与中央圆形私塾兼作祖堂组成。其土楼内建造的“斯是室”是其家族子弟读书的地方。

客家先民辗转南迁，颠沛流离，土楼客家人所处的生存环境更是危机四伏。传说中的观世音大慈大悲、神通广大，于是他们不仅在楼内设观音厅，而且家家户户都供奉观世音造像。

土楼客家人对妈祖娘娘的敬仰和信奉，与众多客家人漂洋过海到东南各国谋生有密切关系。至今，港澳台胞海外侨胞回乡，都会去祭祀妈祖。

▌艺术土楼：修饰之美

客家土楼既有居住、防御等实用性，也是中国艺术美学的集大成者，有着强烈的视觉美感和艺术表达。

客家土楼的外观粗砺天然、雄浑壮观，充分体现了独特的粗犷美、气势美、自然美，而内部则古朴、典雅，尽情展现了古朴美、意境美。

研学考察之「田中赋土楼群」，土楼建筑修复改造的示范园，被公认为“艺术家眼中的土楼”。

特别是具有相当经济实力和较高文化素养的土楼楼主，在建造土楼时，一方面保持土楼外部粗砺天然的特色，与周边自然环境协调。

另一方面在保持整体协调、古朴典雅的前提下，匠心独运，追求楼内中轴线上的主要建筑的精美。

福建南靖县拥有各类土楼一万五千多座，其中大造型方圆土楼一千三百多座，堪称“土楼王国”，汇集了最高、最大、最小、最奇、最古老、最壮观的土楼，其中田螺坑土楼群、河坑土楼群、怀远楼、和贵楼等是土楼建筑的典范。

▌走进闽南，探寻世遗保护和可持续发展

随着土楼开发的深入，当地如何平衡好世遗保护、旅游发展和村民生活等多种需求？

如何处理好世遗土楼的保护与经济建设、社会发展的关系？

如何围绕传统建筑、文化传承与旅游开发，打造文旅融合新产品？

如何使用高新科技，赋能世界物质遗产的保护和可持续发展？

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